Category: медицина

я2

Аттестация прадеда - воспитанника Московской военно-фельдшерской школы.



РГВИА 1631-1-90 лл. 24-27
Сведения и аттестация о воспитаннике Московской военно-фельдшерской школы Николае Троицком
1. Время рождения - 1867 г. 7 октября.
2. Православный.
3. Отец - титулярный советник Московской губернии.
4. Отпускается на каникулы к отцу - писарю Евстафию Гаврилову Троицкому, Гарденский пер., д. Сахаровой.
5. Служит писарем в окружном суде.
6. Время поступления 1881 31 июля причислен из приходящих [в 1880-м поступил как приходящий ученик 1631-1-79 л. 55].
7. Вступительное испытание - по чтению и грамматике 9 б., по письму 9 б., по арифметике 8 б.

Физическое сложение слабое, но состояние здоровья удовлетворительное.
Религиозен. Любит своих родных.
С наставниками очень вежлив и почтителен. С товарищами живет в очень хороших отношениях и помогаем многим из них в занятиях. С прислугою обходителен.
Умственные способности имеет хорошие, занимается очень прилежно и успешно.

Закон Божий 8, Геометрия 8 Русский язык 7 и 9, Ботаника10 Латынь 6 Анатомия 8 Арифметика 9 История 8 География 8 Переведен в III кл.

1882/1883
Очень тихий и скромный воспитанник. Редко принимает участие в играх, проводя все время в занятиях за чтением, так что ему приходится напоминать, чтобы сидел не так много.
Добр, послушен, правдив.
Исполнителен как относительно своих обязанностей, так установленных порядков в заведении.
Не особенно опрятен, но бережлив.

Закон Божий 9 Русский язык 9 и 9, Анатомия 8 Арифметика 10 Физиология 7 Фармация 8 Десмургия 10 Практические занятия по десмургии 11 Рецептура 7
Переведен в 4 кл.

Тихий, скромный и учтивый, чрезвычайно мягкий в обхождении и любезный.
За хорошее поведение прибавлен балл в поведении с 8 на 9.
Исполнителен.
Чистоплотен, опрятен и бережлив.
Физическое сложение слабое, мал ростом и слаб грудью. Две недели был болен грудью.
Релгиозен. Любит своих родных.

Закон Божий 10 Фармация 10 Фармакология 8 Патология и терапия 8 Десмургия 10 Хирургия 9 Уборка раненых 8 Уход за больными и подание пособий 9, 9 Гигиена 8 Дисциплинарный и служебный устав 11, 9 Практические занятия по госпиталю: в хирургическом отд. 10 в венерическом 10 в грудном 10 в брюшном 10 в глазном и по десмургии 10 в школьной лаборатории 10. Средний вывод 9,2.
Предназначен к выпуску младшим аптекарским фельдшером.

Тихий, скромный, учтивый и мягкий воспитанник. Довольно серьезен и сосредоточен в самом себе: к занятиям и чтению относится с охотою. Воспитательных мер в смысле взысканий к нему не прилагалось. Вполне исполнителен.
Чистоплотен, опрятен и бережлив.
я2

Злачное местечко кураевский журнал


Шел казак куда-то вдаль.На груди была медаль:«За отвагу», «За победу»,«За приятную беседу»,«За научные труды»,«За охрану всей среды»,две медали космонавта,орден игрока Варкрафта,символ сдачи ГТО,«Прохождение ТО»,Клуб беременных «Журавлик»,Гардероб ДК «Гидравлик»,«Альтависта точка ком»,«Общество больных грибком»,Капитан игры «Зарница»,«Гомельская психбольница»,табакерка, и огниво,восемь крышечек от пива,«Фестиваль цыганской пляски»
«Крановщик, работай в каске!»«Берегись велосипеда»,«Тридцать восемь лет Победы»Орден РСФСР,тайный орден «Тамплиер»,вкладыш жвачки «Лёлик-Болик»,«Анонимный алкоголик»,«Клуб ценителей вина»,Символ панков из говна,«SUSE-Linux», «Бизнес-тим»,«Тында — город-побратим»«Самый опытный водитель»«Лучший хряк-производитель»,знак «Почетный водолаз»,стикер «Путин-пидарас»,Октябрятская звезда,«Героиня мать труда»,группа крови, и Ай-Пи,и пацифик на цепи.Поскользнулся вдруг казак...И медальками — херак!И теперь медальки все раскатились по шоссе.Ребятишки! Дяди, тёти!Если где-нибудь найдете:Орден Славы, Орден Мира,пуговку с гербом Алжира,фенечку, консервный нож,малахитовую брошь,Красный крест, Петровский крест«Город Прага», «Город Брест»,«Полковая медсестра»,«Детство — чудная пора»,«Эсперанто», «ЦСКА»,личный номер лесника,запонки к военной форме,«Лучший токарь», «Выхлоп в норме»,«Похудей за пять минут»,Молодежный клуб «Сохнуд»,«КГБ», «Почетный донор»,«Частный фонд Елены Боннер»,«Фестиваль чеченской моды»,номерок фидошной ноды —хоть медалькой, хоть значком поделитесь с казачком!
Л. Каганов.
я2

 «Пари Паскаля»: бог и выгода

Правила Каждый из нас в своих отношениях с богом волен выбирать между верой и безверием. В первом случае он несет незначительные расходы на соблюдение ритуалов и подчинение религиозным догмам. Но эти конечные убытки с лихвой окупятся бесконечной прибылью и жизнью вечной, если бог существует. Атеист же, напротив, терпит бесконечные убытки в случае существования б­ога, зато в жизни повседневной не обременен сакральными расходами.

История и применение В ночь с 23 на 24 ноября 1654 года на блестящего французского математика и философа, одного из основателей современного математического анализа и теории вероятности Блеза Паскаля снисходит озарение. Придя в себя, он спешно записывает мысли на кусочек пергамента, который до конца жизни будет носить в подкладке своей одежды. Отныне Паскаль все больше о­тдаляется от науки и пренебрегает прошлыми забавами — задачками о вероятностях в азартных играх и конструированием машины счета. Делом всей его оставшейся жизни становится так и не оконченный труд «Мысли о религии и других предметах», на страницах которого он и предлагает читателю такое сакральное пари.

В одной из современных медицинских статей проводится параллель между «пари Паскаля» и положением доктора при тяжелобольном пациенте. Врач обязан сделать выбор: сообщить родственникам о возможной скорой смерти больного или дать им надежду: мол, может, все еще обойдется. Говорить о возможности выздоровления психологически менее затратно. Но если больной умрет, для родственников это будет ударом, да и репутация врача пострадает. Признаться в том, что пациент, скорее всего, умрет, сложнее. Но если вдруг больной выздоровеет, врачу угрожает лишь слава циничного гения. Авторы статьи рекомендуют врачам придерживаться нелегкой роли пессимиста. Как знать, может быть, именно памятуя о «пари Паскаля», доктор Хаус так не любил разговаривать с родственниками своих пациентов.



Человеческие качества «Пари Паскаля» подчеркивает парадоксальное желание человека объяснить иррациональную веру с позиций разума и математической выгоды. Десятки мыслителей позднее указывали на слабости этой аргументации. Пари противоречит и  религиозным канонам. Ведь вера «на всякий случай», формальное отправление ритуалов в ущерб внутреннему содержанию может оказаться большим грехом, чем атеизм.
http://ethology.ru/library/?id=422
я2

О лечении наркомании

Замечательный текст:

"Простите, вы специалист по лечению наркомании? Вы сами, лично, вытаскивали людей из ломки? Надеюсь, что нет, и не приведи господи вам это пережить. А ночью через весь город за героином, потому что близкий человек подыхает у тебя на руках? А сутками подавать, то водичку, то бульон, то ведро выносить - пробовали? А радость потом, когда он открывает глаза - и живой?
Вы врач, или я ошибаюсь? Так почему очевидное правило - не вреди, в этом случае не работает? Приковать к кровати - ума не надо, подыхает каждый в одиночку. Лечить и помочь требует ума и терпения. Не знаю, сколько у меня ума, но терпением бог не обидел, я вылечила. Не знаю, навсегда ли, но 10 лет - тоже не кот нассал. А я не врач, лекарств под рукой не было. И я не одного знаю, а как минимум пятерых - только терпением и лаской.
А этому лекарю с кулаками, я бы дала больше. И любой суд в любой нормальной стране - больше.
Никто никому не давал права заниматьться незаконной врачебной деятельностьюю, хочешь лечить - учись, сынок. Никто никому не давал права лишать человека свободы без решения суда, а суд, опять же в нормальных странах, дает такое решение редко. Зайдите в американскую клинику в отделение детокса - да там жить хочется. Наркомания - болезнь, а не вина. И лечить ее наручникми - варварство. "


http://san-diegan.livejournal.com/97887.html?thread=3681887#t3681887
я2

Спор о причащении и церкви


Удалил из сообщества pridite тему.

Текст дискуссии оставлю здесь.

pridite: "От того многие из вас немощны и больны и немало умирает"

      Дионисий Руднев (dionysios_r) пишет в pridite
      @ 2010-01-28 16:09:00
              

 

Collapse )
я2

Отсутствие внутренней жизни / Шмеман

Исповедь, сегодня после утрени, одной из наших "семинаристок". Американская болезнь: патологическая боязнь не быть популярной, выпасть из круговой поруки того социального микроорганизма, к которому принадлежишь. Сколько в Америке "держится" на этой псевдодружбе, псевдоинтересе друг к другу, на своего рода "ритуальном" или "символическом" единстве. И все это из-за боязни, столь же патологической, остаться, хоть и на короткое время, в одиночестве. У американцев предельно неразвита внутренняя жизнь. Ее сознательно заглушают, заговаривают этой вот "круговой порукой". И когда она - внутренняя жизнь - пробивается через все это, человек впадает в самую настоящую панику и бежит к психиатру излечиваться от нее... Это же относится и к американскому браку. Он либо распадается, либо же муж и жена живут в какой-то мучительной, тоже "панической" зависимости друг от друга. И это так потому, должно быть, что американца со дня рождения учат adjustment to life1. Учат и в семье, и в детском саду, и в школе, и в университете. Поэтому всякое выпадение из социума американец переживает и воспринимает как угрожающий симптом maladjustment2, требующий моментального лечения. Я часто спрашиваю себя и даже писал об этом: почему в семинарии такое напряжение? Ответ прост. Потому что все живут только "по отношению" к другим, ко всем, им все время "дело" до других... Они думают, что это христианская любовь. Но это совсем не христианская и не любовь. Это все время на деле предельно эгоистическая забота, страх о себе, боязнь не иметь в других свидетельства, удостоверения своего собственного существования. Высшая похвала: "Не relates well to people..."