Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

я2

Отвращение к каннибализму - явление не биологическое, а культурно-социальное - Антропогенез.РУ

http://antropogenez.ru/interview/869/

Александр Марков высказывается о каннибализме тут.

У меня есть пара возражений. 1. "Ворон ворону глаз не выклюет" - очевидно, что самоубийственная внутривидовая агрессия подавляется на биологическом, эволюционном, уровне. Понятно, что в условиях безвыходных, ради спасения своей жизни во время голода, такие случаи происходят, несмотря на то. что это противоестественно. 2. Традиция каннибализма скорее поддерживается, чем прерывается культурно-социально (религиозно)! Именно биологическая противоестественность людоедства должна была потребовать от хомо сапиенса какого-то культурного преодоления-оправдания!!! Так возникают человеческие жертвоприношения и весь богатый фольклор и магия с этим связанные (что съесть врага, а не отдать червям - это воздать ему честь! впитать его достоинство и храбрость! даже святость - что в конце концов ведет к христианском ритуалу причастию телу и крови Христа). Т.е. ритуальный каннибализм, человеческие жертвоприношения продолжаются и тогда, когда никакого голода и необходимости поедания человечины уже нет, благодаря мифам...
У меня есть гипотеза, что обряд инициации, часто приводивший к гибели человека, возник именно для отбраковки наиболее слабых для поедания в условиях голода. Тут с племени вина снимается - человек сам погиб. Жертва превращается в святую и поедается! (А из инициации вырос и второй христианский основной ритуал - крещение.) Фольклорист Пропп писал, что, страшные сказки о ведьмах, похищающих и поедающих детей, возникли из практики инициации, вследствие изменения отношения к этому обряду с позитивного на негативное.
я2

И. Каретникова. ЖИВОПИСЕЦ РОБЕРТ ФАЛЬК

Мастерская Фалька была под самой крышей дома, недалеко от Музея изобразительных искусств — большая мансарда со стеклянным потолком, покрытым многолетней пылью. В этом доме были и другие мастерские; на двери друга Фалька, художника Kуприна, было написано: «С 2х до 4х не беспокоить. Я отдыхаю».
— A Фальк никогда не отдыхает, — сказал художник Митурич, который привел сюда нас — двух музейных кураторов и коллекционера из Риги. «Может, он купит что-то», — шепнул мне Митурич. У Фалька не было никакого заработка, заказывать ему театральные декорации и костюмы было запрещено, и вообще было запрещено давать ему работу. Любую.
Двeрь открыла Ангелина — худенькая, в рабочем халате, жена художника. А он сам стоял за мольбертом — в потертой рваной куртке, явно нездоровый, большой, старый, похожий на библейского старца.
Фальк положил кисть и, кивнув на приветствие, опустился в кресло. Так вот он какой. Я знала его внешность по нескольким его автопортретам и каким-то фотографиям. Вот что от него осталось. Жизнь перекочевала в его картины.
— Какой сегодня серый день, — Ангелина вздохнула.
— Здесь светло от фальковских картин, — сказал Митурич и смутился. Но это было именно так. Картины Фалька, развешанные по стенам, казалось, излучали свет и воздух.
— Oригинальный портрет, — сказал рижанин, указав на один из портретов, который был весь как бы слеплен из краски. Toлстые, мерцающие, рембрандтов­ские мазки, но только здесь они были веселые, розовые.
Фальк вообще избегал слова «портрет». Он как-то сказал, что, когда он пишет, его цель уловить, как сам человек видит себя изнутри, а не как он выглядит. Совсем недавно я прочитала, что, когда Фальк после десяти лет в Париже вернулся в Москву в 1937 году, его друг, известный актер Михоэлс, в ужасе сказал: «Нашел когда приехaть!».
Мы рассматривали картины. Рижанин отметил, что работы Фалька совсем не похожи на Шагала.
— Конечно, нет, — сказала Ангелина. — Их интересуют совершенно разные вещи. Роберт называет русские картины Шагала местечковыми сказками...
Пока мы разговаривали, Фальк сидел в кресле и отрешенно молчал. Казалось, он существует в другом измерении, где нет ничего, кроме холста и красок. Через много лет, когда Ангелина писала свои воспоминания, она рассказала, как он пригласил ее к себе в мастерскую и угостил чаем, а сам чая не пил. Когда она спросила у него, почему он не пьет, он ответил простодушно, что у него только одна чашка…
— Это Раиса Идельсон, — сказала я, указав на портрет, и процитировала ее строчку: «Туман теней крадется из оврагов…». Фальк оживился.
— Она была самой красивой женщиной, — сказал он.
— И самой красивой из твоих четырех жен, — сказала Ангелина. — А сейчас пора есть, — добавила она и поднесла Фальку алюминиевую мисочку с манной кашей. Он съел несколько ложек. Нам пора было уходить. Рижанин ничего не купил.
Меньше чем через год Фальк умер. На его панихиде было очень много народу. Лучше всех говорил Эренбург:
— Kогда человек умирает, ему говорят прощальноe прости как прощай. Но сейчас я хочу сказать прости как прости. Прости всех нас, что мы не сумели сделать твою жизнь более легкой. Через какое-то время, и, я уверен, очень скоро, твои картины станут украшением русских музеев!..
Так это сейчас и произошло.
я2

"Мертвые души". Вторая часть.

В поддержку Путина подписался умерший художник?

Один из деятелей культуры и искусства, чьи подписи стоят под письмом «В поддержку позиции президента по Украине и Крыму», умер девять лет назад.
Это обнаружил галерист Марат Гельман. «Среди подписантов письма деятелей искусств в защиту В.В. покойный Виктор Ефимович Цигаль», — написал он в твиттере утром в субботу, 15 марта.
Действительно, под 469-м номером в списке на сайте министерства культуры между Церетели З.К. и Цискаридзе Н.М. значится «Цигаль В.Е., заслуженный художник России».
Народный художник России, действительный член Российской академии художеств Виктор Ефимович Цигаль умер в 2005 году.
Кроме того, инициалам «Цигаль В.Е,» соответствует его брат, народный художник СССР, лауреат Ленинской и Сталинской премий, действительный член Академии художеств СССР скульптор Владимир Ефимович Цигаль, умерший 4 июня 2013 года.
Plato

Поварская сноровка для души - красноречие

  Сократ. Однако же и душе, и телу, по-твоему, свойственно состояние благополучия?
Горгий. Да.
Сократ. Но бывает и мнимое благополучие, а не подлинное? Я хочу сказать вот что: многим мнится, что они здоровы телом, и едва ли кто с легкостью   определит, что они нездоровы, кроме врача или учителя гимнастики.
Горгий. Ты прав.
Сократ. В таком состоянии, утверждаю я, может находиться не только тело, но и душа: оно придает телу и душе видимость благополучия, которого в них на самом деле нет.
Горгий. Верно.
Сократ. Так, а теперь, если смогу, я выскажу тебе свое мнение более отчетливо. Раз существуют два предмета, значит, и искусства тоже два. То, которое относится к душе, я зову   государственным, то, которое к телу, не могу обозначить тебе сразу же одним словом, и, хоть оно одно, это   искусство попечения о теле, я различаю в нем две части: гимнастику и врачевание. В государственном искусстве первой из этих частей соответствует искусство законо- с дателя, второй — искусство судьи. Внутри каждой пары оба искусства связаны меж собою — врачевание с   гимнастикой и законодательство с правосудием, потому что оба направлены на один и тот же предмет, но вместе с тем и отличны друг от друга. Итак, их четыре, и все постоянно пекутся о высшем благе, одни — для тела, другие — для души, а   угодничество, проведав об этом — не узнав, говорю я, а только догадавшись! — разделяет само себя на четыре части, d укрывается за каждым из четырех искусств и   прикидывается тем искусством, за которым укрылось, но о   высшем благе нисколько не думает, а охотится за   безрассудством, приманивая его всякий раз самым желанным наслаждением, и до такой степени его одурачивает, что уже кажется преисполненным высочайших достоинств. За врачебным искусством укрылось поварское дело и прикидывается, будто знает лучшие для тела кушанья, так что если бы пришлось повару и врачу спорить, кто из них двоих знает толк в полезных и вредных в кушаньях, а спор бы их решали дети или столь же безрассудные взрослые, то врач умер бы с голоду. 465 Вот что я называю угодничеством, и считаю его постыдным, Пол,— это я к тебе обращаюсь,— потому что оно устремлено к наслаждению, а не к высшему   благу. Искусством я его не признаю, это всего лишь   сноровка, ибо, предлагая свои советы, оно не в силах разумно определить природу того, что само же   предлагает, а значит, не может и назвать причины своих действий. Но неразумное дело я не могу называть искусством. Если у тебя есть что возразить по этому поводу, я готов защищаться. ь За врачеванием, повторяю, прячется поварское угодничество, за гимнастикой таким же точно   образом — украшение тела: занятие зловредное, лживое, низкое, неблагородное, оно вводит в обман линиями, красками, гладкостью кожи, нарядами и заставляет гнаться за чужой красотой, забывая о собственной,   которую дает гимнастика. 498 Чтобы быть покороче, я хочу воспользоваться   языком геометрии, и ты, я надеюсь, сможешь за мною уследить: как украшение тела относится к   гимнастике, так софистика относится к искусству   законодателя, и как поварское дело — к врачеванию, так   красноречие — к правосудию. Я уже говорил, что по   природе меж ними существует различие, но вместе с тем они и близки друг другу, и потому софисты и ораторы топчутся в полном замешательстве вокруг одного и   того же и сами не знают толком, какой от них прок, и всем остальным это непонятно. Действительно, ведь если бы не душа владычествовала над телом, а само оно над собою, и если бы не душою различали и отделяли поварское дело от врачевания, но тело судило бы само, пользуясь лишь меркою собственных радостей, то было бы в точности по слову Анаксагора , друг мой Пол (ты ведь знаком с его учением) : все вещи смешались бы воедино — и то, что относится к врачеванию, к   здоровью, к поварскому делу, стало бы меж собою   неразличимо. Что я понимаю под красноречием, ты теперь   слышал: это как бы поварская сноровка не для тела, а для души.
я2

Artesaani Riikka

Artesaani (фин.) - artisan (англ.) - artigiano (итал.) - ремесленник (русс.)

С этого года в Финляндии новый закон. Безработный может 2 года учиться, сохраняя свое пособие. А оно здесь приличное, значительно больше студенческой стипендии.
Моя жена поступила учиться ремеслу создания интерьеров и тканей.
Одно из первых заданий - сделать фотографии поверхностей. Потом надо будет придумать, как делать такие вещи.

Мне фотографии очень понравились. По-моему, это уже искусство.

Фотографии Риикки Платоновой:

Брусника (146 Кбт)
Collapse )

иголки 180К

Collapse )

трава 148 К

Collapse )

камни 180К

Collapse )

кора 105

я2

Никита Струве - масон!

"На болотах кураевских,
Сидехом мы и рыдахом"

На курайнике черносотенцем Штильмарком и Иваном С. установлено, что Н. Струве - масон! http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=54445

Первое убийственное доказательство привел Штильмарк. Н. Струве есть в списке масонов в книге О. Платонова! С. Каринский не поленился заглянуть в книгу ту и Н. Струве в списке не оказалось. Что ж, г-н О. Платонов! С Вами все ясно. Будете ответ держать перед "Черной сотней"...

Второй могучий довод привел Иван С. Масонство Струве было обличено сопоставлением двух бесспорных фактов: Автора книги о чудесах, связанных с движением янсенистов - Карре де Монжерон (1686 - 1754), а Н. Струве был президентом благотворительного центра Монжерон.

Мы с Иваном обсудили его поразительную находку -

Я: фамилия де Монжерон означает "из Монжерона", как "д'Артаньян" - из Артаньяна. ;)
Вот еще в Вашу коллекцию - пруд в Монжероне, озеро в Монжероне и уголок сада в Монжероне. http://images.yandex.ru/yandsearch?text=%CC%EE%ED%E6%E5%F0%EE%ED&stype=image
Убиваете, Иван - столько информации перекачиваете, но совершенно не обрабатываете...

Иван: Что же делать, если ни устава, ни учредителей, ни членов это фонда не найти :(

Я: Остается любоваться на картину Клода Моне "Уголок сада в Монжероне" и придумывать виртуальные страшилки.
Иван, идея!

Нужно переходить от ненаглядной агитации и пропаганды к наглядной.

Музыкальное разоблачение масонства и неообновленчества
На основе песни "Манжерок".

Вместо: "Расскажи-ка мне, дружок,
Что такое Манжерок?"

Надо петь: "Расскажи-ка мне, масон,
Что такое Монжерон?"

Изобразительное разоблачение масонства и неообновленчества
В репродукцию с картины Клода Моне "Уголок сада в Монжероне" (Уголок сада... что-то подозрительно масонское, не так ли?)

вставим с помощью художников фигуры людей, похожих на Струве, Кочеткова и Лужкова с мастерком!