November 30th, 2012

я2

Конец истории

flying_bee2 пишет, что дореволюционный обычай ежегодного причастия сохранялся в Архангельске еще в 1990-е годы!
Совпал с тем, что я перечитываю свои посты полуторазгодичной давности про экклезиологию и Евхаристию  http://andrei-platonov.livejournal.com/2011/04/25/ http://andrei-platonov.livejournal.com/2011/04/26/. Это ежегодное, а то и реже причастие константиновского периода не просто охлаждение, это внутренний раскол, вызванный массовым (вынужденным) наполнением церкви. Клир спрятал за иконостас "настоящую" церковь, т.к. храм наполнился неверами, маловерами и двоеверами. Потому и старались не причащать. А верные миряне, которые не могли этого принять и хотели жить по-христиански, побежали в пустыни-монастыри.
Потому Афанасьев и полемизировал с Сове в "Трапезе Господней", что нужно не индивидуальное более частое причастие мирян для оживления церкви - он писал, что это только усугубит ситуацию расколотости, - а нужно возвращение к настоящей церкви, в которое все прихожане - верные и все причащаются.
Так что, действительно, модернизм ("обновление") оказался "хуже" консерватизма просто добив, разрушив, расплавив те подмороженные консерваторами остатки древней, апостольской церкви, которые еще как-то что-то сохраняли.
Хотя и за иконостасом-то, на самом деле, в константиновский период уже мало что оставалось. Оторвав клир от народа, возвысив его над народом, сделали клир зависимым от сильных мира сего. Наступила эпоха лицемерия и двойных стандартов - строгие требования к простецам и начальствование над ними и почти вседозволенность для сильных мира сего, а значит, и для себя... В России это продолжается: очень ярко с проповедью смирения и скромности к народу и оправданием богатства у церковного начальства от дуэта Кирилла-Чаплина. А в Финляндии процесс подошел к обновленческому концу: причащаем всех всегда и мирянам все можно. Священнослужителям тоже все можно, только соблюдать, чтобы формально-юридически все было по закону.