October 19th, 2010

я2

Богъ наказалъ

 Олонецкие епархиальные ведомости. 1913. № 1. С. 15 – 16.

 

 

С. 15

Корреспонденція. — Село Тивдія.

_____

 

Третьяго числа декабря мѣсяца 1912 г. въ селѣ Тивдіи, Кондопожской волости, Петрозаводскаго уѣзда, произошелъ такой замѣчательно поразительный случай. Крестьянинъ этого села Василій Ѳедоровъ Лукинъ, еще очень бодрый старикъ, лѣтъ 60, безъ всякихъ исключительныхъ внѣшнихъ и внутреннихъ причинъ (потрясеній) кряду пересталъ говорить и слышать, сталъ глухонѣмымъ. Случилось это съ нимъ во время обѣда. Интересно отмѣтить, что самъ Лукинъ, не смотря на совершившійся фактъ, не желаетъ сознавать себя нѣмымъ и, вмѣсто обычной для нѣмыхъ мимики, шепчетъ на ухо своимъ семейнымъ и даже постороннимъ, видимо, надѣясь получить отъ нихъ истинную оцѣнку — нѣмъ онъ, или-же еще сохранился у него даръ рѣчи. Но, конечно, этого шопота не понимаютъ и слушаютъ Лукина изъ жалости къ нему, чтобы не отнимать у него надежды на выздоровленіе, или-же и изъ простого любопытства.

Набожные люди видятъ въ происшедшемъ случаѣ наказаніе Божіе Лукину за его пристрастіе къ водкѣ (онъ часто и много пилъ), суевѣрные — объясняютъ по своему: «ему пришло съ вѣтра», и рекомендуютъ всякій свои средства, а «радикалы», не считающіеся съ таинственными силами, совѣтуютъ лечиться въ банѣ, покрѣпче париться и тереться крапивой! Словомъ, всякій по своему даетъ Лукину совѣты, но пользы что-то не видно... Вредъ-же, можно думать, исполненіе этихъ совѣтовъ принесетъ.

На физическій организмъ Лукина глухонѣмота не оказала никакого вліянія, онъ попрежнему также работаетъ. Видимо и разсудокъ его сохранился, такъ какъ ничего «страннаго» имъ не дѣлается. Только единственно непонятнымъ является для окружающихъ — почему Лукинъ

С. 16

 

обманываетъ себя, когда думаетъ, что его шопотъ люди могутъ принять за рѣчь. Вѣроятно, этотъ обманъ чувствъ (иллюзія) съ теченіемъ времени пройдетъ, когда Лукинъ окончательно увѣрится въ совершившемся.

Продолжаю свою корреспонденцію. Только что сейчасъ услышалъ отъ одного тивдійскаго крестьянина, что аналогичный-же съ описаннымъ случай на этихъ же дняхъ произошелъ въ деревнѣ Каягиной сельгѣ, Лычноостровскаго прихода, съ раскольническимъ наставникомъ Ѳомою. Означенный расколоучитель много вреда приносилъ своею пропагандою православной церкви и, вчастности, Лычноостровскому причту. Имя эгого расколоучителя Ѳомы извѣстно и нашему Епископу, Преосвященному Никанору. Когда Владыка былъ въ нашихъ краяхъ, въ мартѣ мѣсяцѣ 1912 года, то предостерегалъ православныхъ не входить въ общеніе съ этимъ расколоучителемъ. Характерно отмѣтить, что положительно всѣ мѣстные крестьяне, по словамъ передавшаго мнѣ этотъ случай, увѣрены, что Богъ наказалъ ругателя. Дѣйствительно, вѣрующiй человѣкъ въ обоихъ приведенныхъ мною случаяхъ не можетъ не видѣть карающей десницы Божіей, но карающей съ милостію, не до смерти, чтобы грѣшникъ обратился и «былъ живъ» (духовно). Можетъ быть по поводу этихъ двухъ довольно поразительныхъ случаевъ «задумаются» пьяницы и ругатели Св. Церкви и обратятся на путь истины.

 

Священникъ А. Петропавловскій