October 5th, 2009

я2

Анафема и Евхаристия

В двух последних темках, говорящих об Евхаристии, два священника оспаривали необходимость непрестанного причащения, требуемого самим смыслом Евхаристии - Таинства Церкви. Горячие желание отстоять плохую современную практику, пускающаую участие в Евхаристии на самотек, не было подкреплено серьезными аргументами. Говорили о внутреннем чувстве, о том, что можно без Евхаристии вести достойную христианскую жизнь, и, наоборот, с Евхаристией не вести никакой христианской жизни. Упрекали не совсем понятно в чем Афанасьева и Шмемана...

Зайдем с другой стороны. Поговоримо том, что такое отказ от участия в Евхаристии. Вот статья из ПБЭ:

АНАФЕМА

[греч. ἀνάθεμα - отлучение от Церкви], отлучение христианина от общения с верными и от святых таинств, применяемое в качестве высшей церковной кары за тяжкие прегрешения (прежде всего за измену Православию и уклонение в ересь или раскол) и соборно провозглашаемое. Церковную А. (или великое отлучение) не следует смешивать с «отлучением» (ἀφορισμός), к-рое представляет собой временное исключение индивида из церковной общины с запретом участвовать в таинствах и (для духовных лиц) занимать церковные должности. Называемое иногда также «малым отлучением», оно в отличие от А. служит наказанием за меньшие проступки, напр.: воровство, блуд (Ап. 48), участие в получении церковной должности с помощью взятки (Ап. 30) и т. п., не требует соборного решения и не нуждается в соборном провозглашении для вступления в силу.

Как видим, анафема (малая) - это запрет на участие в евхаристии, временное исключение человека из церкви за смертные грехи. Человек,  отказываясь от участия в евхаристии по сути самовольное отлучает себя от церкви, предает малой анафеме, как смертного грешника, блудника. Что, кто-то считает это нормой христианской жизни? По-моему, это есть то, что есть. Отпадение.... 

Оговорюсь, что я как и в предыдущих темах, конечно, признаю исключение для отшельников.