November 11th, 2007

я2

Карташев А.В. Церковь и государство

http://www.golubinski.ru/ecclesia/kartashev/cerk_gos.htm

Замечательный текст 75-летней давности, до понимания которого Русской церкви еще предстоит дорасти...

"Мы будем бороться при построении будущей России за полную независимость церкви от государства, за положение ее как автономного самоуправляющегося общества. Если государственная власть будет достаточно культурной и свободной от варварской ненависти к религии, то мы не откажемся принять из ее рук и некоторые преимущества для церковного общества, поскольку оно представляет собою вероисповедание подавляющего большинства коренного русского населения, исторически создавшего самое государство. Историческому вероисповеданию этого народа естественно сознавать себя хозяином в своей родной земле и требовать себе соответствующего морально достойного положения — не как милости, не как привилегии, а как своего природного права. Разумеем принятие государством в учет календаря православных праздников, первенства православной иерархии в случае официальных парадов и религиозных церемоний, свободы преподавания желающим Закона Божия, свободы участия в народном просвещении путем открытия своих школ — низших, средних и высших. Это не была бы система строгого, педантического отделения церкви от государства. Подобную систему в эпоху Временного правительства, немного играя словами, мы называли системой не отделения, а «отдаления церкви от государства». Но если государственная власть, особенно в первое переходное время, примет форму грубой диктатуры, может быть, даже демагогически православной, т.е. псевдоправославной, то мы всячески будем бороться против вредного для церкви протекционизма такой власти, грозящего попранием ее выстраданной в муках гонения свободы. Мы предпочтем для нее положение совершенно частного общества, без малейших публично-правовых функций, чтобы охранить ее свободу от некультурной власти, ибо в свободе церкви вся сила и ценность ее роли среди современного неверующего человечества."



я2

Карташев о миссии Церкви

В небольшой статье А.В. Карташева глубоко и точно предуказан смысл, формы и организация миссии церкви в современном мире, а также показана громадная роль в ней мирян.
ЦЕРКОВЬ КАК ФАКТОР СОЦИАЛЬНОГО ОЗДОРОВЛЕНИЯ РОССИИ http://www.golubinski.ru/ecclesia/kartashev/cerk_soc.htm

Христианские элементы нации в политике, экономике и культуре не могут идти слепо на поводу у элементов безрелигиозных. 
Collapse )
Не обмирщать духовенство, а, наоборот, оцерковливать мирян в их государственной, экономической и культурной деятельности — вот основной метод социальной миссии, предстоящей русской православной церкви. Эта миссия, это выполнение плана христианизации общенациональной жизни есть специальное призвание не священства, не служителей алтаря и наших молитвенников, а нас — мирян.
Collapse )
Метафора пастырей и овец не есть разрешение мирянам быть безответственно пасущимися овцами. Писание называет их «словесными» овцами, т. е. одаренными «словом — Логосом — разумом», ответственными за реализацию в жизни того благодатного духовного питания, которое они получают от пастырей. 
Collapse )
Учение Хомякова о церкви им кажется протестантским (слово в слово с римскими богословами) и термин «народ церковный» (термин Послания православных восточных патриархов) — модернистским. Да, латинская школа настолько затемнила у нас дух православия, что оно может показаться модернизмом!

Итак, социально-культурная миссия церкви есть долг и задача преимущественно мирянского звания. Миряне обязаны нести ее в гущу жизни и каждый в отдельности. Но еще важнее в этих целях организованность мирян. Основную, канонически прочную опору для нее дает приходская организация. Но приходы суть малые церкви. Их каноническое назначение специфически церковное: организовать спасение душ христианских, ткать первоначальные клеточки тела церкви около алтарей. Конечно, это — мистический первоисточник и основа духовной силы христиан, призванных преображать и внешний мир. Но специальные задания миссии преображения, преобразования, перевоспитания, переработки мира в духе Христовом требует кадров специализированных работников. И мирянам одинаковых устремлений, одинаковых дарований и профессий естественно и целесообразно слагаться в братские союзы по специальностям, для чего существует прославленная в истории русской церкви, канонически освященная форма церковных братств. Братства имели славную историю.

Collapse )

подлинно христианские, подлинно православные методы не реальны, не осуществимы без мощной организованной армии мирян, из коих каждый в отдельности и все вместе должны осознать себя миссионерами православия и понять всю всемирно-историческую значительность и ответственность своего мирянского апостольства «в роде сем прелюбодейном и грешном». Такова суть православной соборности, о которой мы наивно и бессознательно пустословим.