September 21st, 2007

я2

О законе и благодати в жизни христианина

Думаю о значении церковных установлений для личной христианской жизни. Тут есть две крайности, которые условно можно назвать католической и протестантской (условно - потому что на самом деле ситуация в этих конфессиях не стольк однозначна, как в этом вульгарном представлении). Одна крайность - отношение к церковным установлениям, как к закону, который мы обязаны выполнять: обязаны поститься определенным образом в определенное время, обязаны... много чего... не мыться с иудеями :)... Этот путь католического юридизма глубоко укоренился в православном личном благочестии. Путь во многом совпадающий с аскетизмом, подвижничеством, а потому почтенный и притягательный.
Но Евангелие говорит нам, что законничество, фарисейство, книжное буквоедство ("уставщичество") - не христианский путь. о. Николай Афанасьев провозглашает, что в церкви нет места праву, термин "каноническое право" не обоснован. На этом пути обычно легко утрачивается православная свобода, личностность, царит коллективизм, а не соборность.
Что же, долой устав? Это вторая крайность - полный произвол, жизнь в погоне за благодатью, а часто и в прелести, Это путь протестантского харизматизма. Путь в традиционном православии также, как ни странно, совпадающий с аскетизмом, подвижничеством, старчеством, юродством, и в такой форме тоже почтенный и привлекательный. Тут царит индивидуализм, а не соборность. (Это путь, по которому я чаще всего иду, к стыду своему.)
Правильный, облагодатствованный подход состоит в том, что в уставах, канонах в свое время выразила себя воля Божия и церковное соборное сознание. Эти уставы и каноны не  обязательный для исполнения закон, но завет отцов, который православный чтит и исполняет по благодати. Можно что-то из общепринятого церковью не исполнять, от чего-то отказаться - но это можно делать в уверенности, что на то есть воля Божия, и это нужно делать открыто перед церковью, чтобы могло созреть соборное, согласное отношение к изменению того или иного установления. На таком пути формируется личностность и соборность.