June 17th, 2006

я2

О святости, о русской святости

Прот. А. Мень. О святости http://www.golubinski.ru/katehizis/svjatost_men.htm

Прот. Всеволод Шпиллер.
Неделя всех русских святых, http://www.golubinski.ru/ecclesia/spiller/russkih_svjatyh.htm :

Вся жизнь человеческая так испорчена человеком! Да и не только нами с вами она портилась, а и раньше... Она была испорчена самим Адамом, первым человеком. Он был создан по образу Божьему. Бог есть Дух, Бог есть любовь, и сообразность человека Богу именно в этой любви, которую Он даровал людям и которая является сущностью человеческого естества. Эту самую сущность человеческого естества первый же человек испортил, обратив эту любовь на себя. Появились себялюбие, самолюбие. Исковеркал он любовь, направив её на себя, вместо того, чтобы любить Бога и людей. Именно в этом смысл первородного греха. Его следствие - онтологическая катастрофа, которая случилась тогда, ещё в доисторический, если хотите, период, до того, как начала исчисляться какими-то годами история человеческого рода. Вследствие этого испортилось естество, сама природа человека. И вы сами знаете из собственного опыта, что зло, грех, всё то плохое, что в жизни есть, что есть и во мне, и в каждом человеке, и вокруг нас, всегда происходит из себялюбия. И только тогда, когда в человеке раскрывается его со-образность Богу, то есть его способность любить по-настоящему, то есть жертвенной любовью, только когда эта любовь раскрывается, только тогда он может быть добрым, хорошим, только это рождает и растит добро.


Любовь... А где её взять? Не нам с вами это спрашивать. Был первородный грех, была искажена человеческая природа, испорчено естество человека, всё нарушилось, норма существования человеческого рода, та норма, которая была задана человеческому роду Премудростию Божиею была нарушена так, что равновесие между духом и телом, плотью было нарушено. В результате этого нарушения человек оказался погружённым в плоть, в телесность, оказался рабом тела в широком смысле слова - материи, плоти мира. Всё мирское, всё плотское, материальное, оказалось господствующим в человеческой жизни. Да, мы все это знаем по себе, по своей собственной жизни: какая это сила - зло! Но мы же знаем, что было Боговоплощение, что сам Бог-Слово, Сын Божий, воплотился, то есть принял на себя человеческое естество, и в него были вложены новые потенции, силы, при помощи которых могло быть раскрыто всё то добро, которое в человеке есть.


Но только, братья и сестры, в естество человеческое Богочеловек вложил эти возможности, а раскрываются они силою Духа Святого. Вот почему и говорил Спаситель: «Не горюйте, что Я ухожу. Уне (лучше) будет вам, что Я ухожу туда, потому что будет вам послан Дух Святый..» Тот самый Дух Святый, который снизошёл на землю в огненных языках в день Пятидесятницы, в пятидесятый день после Воскресения Христова, тот самый Дух Святый, который живёт в нашей Церкви Святой - сокровищнице сил Духа Святого, благодати, энергии Святого Духа, которая каждого из нас спасает и освящает. То самое добро, которое вложено в наше естество, именно эта сила благодати и раскрывает. Только ищи её, только будь с ней, только проси её у Бога, и непременно получишь, и непременно именно она поможет справиться со всем злом, которое царит и так портит жизнь и твою, и вокруг тебя. Именно благодатная сила Духа Святаго и соделывает самых обыкновенных, самых простых людей святыми.


Но, братья и сестры, благодать Святаго Духа не насилует индивидуальность, не насилует личность. Каждый человек по-своему её принимает и по-своему ей спасается. И нет двух святых, которые бы были совершенно одинаковы. Все - разные именно потому, что благодать Святаго Духа раскрывает самое лучшее, свойственное личности, самое дорогое. И если это так, то понятно становится, что есть разные виды святости даже по национальностям. Французский святой не такой, как русский, и арабский - тоже другой. Почему?


А разве законы духовной жизни не для всех одни? Конечно, есть общие нормы, общие законы христианской духовной жизни. Они изложены в заповедях. Прежде всего - это исполнение заповедей. Но один по-одному их исполняет, а другой - по-другому, и каждый - особым образом, так, а не иначе. И русский человек, природе которого свойственны особенные качества, особенные свойства, раскрывает святость в себе, исполняет заповеди Божий не совсем так, как другие. И потому-то и есть русская святость. Замечательная святость!..


А чем она замечательна? Чем она отличается от святости других христианских народов? А вот чем...

Подборка текстов о святости и святых (27 названий)
http://www.golubinski.ru/ecclesia/svjatost.htm