Суд Христов
Очень интересная проповедь архиеп. Георгия (Вагнера). Спасибо, Prokimen.
Время Великого поста - время Покаяния. Весь этот период мы, пастыри, совершаем еще чаще, чем в иные сроки самое трудное наше пастырское дело - служить при таинстве Покаяния. Исповедь - это суд, встреча с Христом как с Судьей, встреча с Его справедливостью и милосердием. Цель такой встречи - действенное обновление нашей жизни. Священник служит при этой встрече только свидетелем. Он свидетель, к помощи которого кающийся прибегает, чтобы дать своему признанию перед Господом более конкретную форму. Но прежде всего священник должен быть перед кающимся свидетелем правды Божией, свидетелем милости и суда распятого Христа. И здесь, при совершении исповеди, совершается суд не только над кающимся, но и над нами, служащими при совершении этого таинства священниками. Являемся ли мы в нашем служении при этом таинстве верными свидетелями правды Божией? Свидетельствуем ли мы здесь о Заповедях Христовых, как о свете, как об источнике радости, наполняющим вечным смыслом всю земную жизнь человека? Или же сводится все наше служение здесь к одному лишь вялому исполнению каких-либо формальных обязанностей? Сводится ли таинство Покаяния к одному лишь установленному обряду, причем, может быть, отсутствует как раз самое главное, именно ПОКАЯНИЕ: жажда новой жизни у кающегося, свидетельство о свете и радости жизни во Христе и повелительный призыв к ней со стороны священника. Здесь хорошо вкратце вспомнить известное всем нам повествование евангельское, которое мы находим в начале 8-ой главы Евангелия от Иоанна. Ко Христу, учащему в храме, привели женщину, подпавшую под смертный приговор Ветхого Закона...
полностью http://www.golubinski.ru/katehizis/sud.htm
Время Великого поста - время Покаяния. Весь этот период мы, пастыри, совершаем еще чаще, чем в иные сроки самое трудное наше пастырское дело - служить при таинстве Покаяния. Исповедь - это суд, встреча с Христом как с Судьей, встреча с Его справедливостью и милосердием. Цель такой встречи - действенное обновление нашей жизни. Священник служит при этой встрече только свидетелем. Он свидетель, к помощи которого кающийся прибегает, чтобы дать своему признанию перед Господом более конкретную форму. Но прежде всего священник должен быть перед кающимся свидетелем правды Божией, свидетелем милости и суда распятого Христа. И здесь, при совершении исповеди, совершается суд не только над кающимся, но и над нами, служащими при совершении этого таинства священниками. Являемся ли мы в нашем служении при этом таинстве верными свидетелями правды Божией? Свидетельствуем ли мы здесь о Заповедях Христовых, как о свете, как об источнике радости, наполняющим вечным смыслом всю земную жизнь человека? Или же сводится все наше служение здесь к одному лишь вялому исполнению каких-либо формальных обязанностей? Сводится ли таинство Покаяния к одному лишь установленному обряду, причем, может быть, отсутствует как раз самое главное, именно ПОКАЯНИЕ: жажда новой жизни у кающегося, свидетельство о свете и радости жизни во Христе и повелительный призыв к ней со стороны священника. Здесь хорошо вкратце вспомнить известное всем нам повествование евангельское, которое мы находим в начале 8-ой главы Евангелия от Иоанна. Ко Христу, учащему в храме, привели женщину, подпавшую под смертный приговор Ветхого Закона...
полностью http://www.golubinski.ru/katehizis/sud.htm
