Где двое или трое собраны во имя Мое
отвечал на курайнике на вопрос человека с сектантскими устремлениями:
**на тему - где двое или трое собраны во имя Мое там я посреди них**
Во имя Христа собрание или нет знает Сам Христос и Церковь-Экклесия-Собрание Его верных, любые двое или трое собравшиеся, как они думают, во имя Христа, еще не есть собрание во Христе. Ведь те, кого собирает антихрист, лже-христы, тоже думают, что они приходят ко Христу.
Никакие внешние "харизматические" проявления - тряски, говорения-бормотания - не являются свидетельством собрания во имя Господа, а, как Вы верно сказали, любовь между братьями.
Другое название этой братской христианской любви - "апостольское преемство". Это означает, что мы преемственно являемся членоми того же самого собрания, на которое собирались ученики Христа - апостолы. Начиная с Пятидесятницы это собрание совершалось каждую субботу-воскресенье, в него вступали новые члены, апостолы создавали новые собрания по другим местам. Церковь-Экклесия-Собрание верных - это живая преемственая человеческая и духовная связь длиной 2000 лет, шириной со Вселенную.
Мы любим своих братьев и потому мы с ними в одном и том же собрании каждое воскресенье совершаем Евхаристию все вместе.
Почему же говорится "где двое или трое собраны"? Потому что на поле - в Церкви- Собрании верных, где Господь посеял пшеницу, враг сеет плевелы. Потому что "много званных, но мало избранных", мало тех, кто в "брачной одежде".
Может оказаться, что в большом соборе городском окажется много людей, не знающих и не имеющих веры во Христа, лишь двое или трое - верны. Но и тогда Христос ради них в собрании. Вы этих двух-трех не заметили и скажете: тут одни плевелы, тут нет любви, тут нам делать нечего - и этим Вы совершите величайших грех - произнесете хулу на Церковь, Христа и Дух Святой, который на самом деле здесь, в церкви, в этом собрании, в этих двух или трех.
Во время гонений вся эта масса отпадет, только эти двое-трое и те, кто обретут веру около них, взирая на них, станут свидетелями, и останутся в церкви, в Евхаристическом собрании. Это - Остаток.
Кто оставит Церковь, эту местную церковь, имеющую апостольское преемство (не "законное", "каноническое", а прежде всего, живое, духовное, личное), считая ее недостойной, и устроит отдельное собрание, тот погрешил против братской любви, утратил апостольское преемство, оторвал себя от Единого Тела Христа, создал секту. Он делает то, что обличил апостол Павел: "Не может глаз сказать руке: „ты мне не нужна", или опять же, голова ногам: „вы мне не нужны". 22 Но тем нужнее те члены тела, которые кажутся слабейшими. (1 Кор.)
Итак Церковь-Собрание - это непрерывная цепь братской любви ("врата ада не одолеют"). У "апостола Любви" Иоанна был ученик Поликарп, епископ Смирнский, другие ученики, у Поликарпа свои ученики, своя паства, и т.д, т.д.... церковь жива, распространилась во Вселенной до сего дня.
Для меня учитель веры и жизни по вере протопресвитер Виталий Боровой.
Ни от кого более я не слышал такой искренней, сильной и глубокой литургической молитвы и Евангельской проповеди.
А его учили разные хорошие люди, и среди них священномученник Григорий (Перадзе) , учителями которого в свою очередь были замученный в тюрьме большевиками католикос-патриарх Амвросий, а также расстрелянный ими же митрополит Назарий и т.д, т.д.
Как же можно оставить эту череду мучеников, свидетелей и сказать: у них нет любви, соберемся с друзьями и поклонницами, будем пить вино и у нас будет братская любовь?..
**на тему - где двое или трое собраны во имя Мое там я посреди них**
Во имя Христа собрание или нет знает Сам Христос и Церковь-Экклесия-Собрание Его верных, любые двое или трое собравшиеся, как они думают, во имя Христа, еще не есть собрание во Христе. Ведь те, кого собирает антихрист, лже-христы, тоже думают, что они приходят ко Христу.
Никакие внешние "харизматические" проявления - тряски, говорения-бормотания - не являются свидетельством собрания во имя Господа, а, как Вы верно сказали, любовь между братьями.
Другое название этой братской христианской любви - "апостольское преемство". Это означает, что мы преемственно являемся членоми того же самого собрания, на которое собирались ученики Христа - апостолы. Начиная с Пятидесятницы это собрание совершалось каждую субботу-воскресенье, в него вступали новые члены, апостолы создавали новые собрания по другим местам. Церковь-Экклесия-Собрание верных - это живая преемственая человеческая и духовная связь длиной 2000 лет, шириной со Вселенную.
Мы любим своих братьев и потому мы с ними в одном и том же собрании каждое воскресенье совершаем Евхаристию все вместе.
Почему же говорится "где двое или трое собраны"? Потому что на поле - в Церкви- Собрании верных, где Господь посеял пшеницу, враг сеет плевелы. Потому что "много званных, но мало избранных", мало тех, кто в "брачной одежде".
Может оказаться, что в большом соборе городском окажется много людей, не знающих и не имеющих веры во Христа, лишь двое или трое - верны. Но и тогда Христос ради них в собрании. Вы этих двух-трех не заметили и скажете: тут одни плевелы, тут нет любви, тут нам делать нечего - и этим Вы совершите величайших грех - произнесете хулу на Церковь, Христа и Дух Святой, который на самом деле здесь, в церкви, в этом собрании, в этих двух или трех.
Во время гонений вся эта масса отпадет, только эти двое-трое и те, кто обретут веру около них, взирая на них, станут свидетелями, и останутся в церкви, в Евхаристическом собрании. Это - Остаток.
Кто оставит Церковь, эту местную церковь, имеющую апостольское преемство (не "законное", "каноническое", а прежде всего, живое, духовное, личное), считая ее недостойной, и устроит отдельное собрание, тот погрешил против братской любви, утратил апостольское преемство, оторвал себя от Единого Тела Христа, создал секту. Он делает то, что обличил апостол Павел: "Не может глаз сказать руке: „ты мне не нужна", или опять же, голова ногам: „вы мне не нужны". 22 Но тем нужнее те члены тела, которые кажутся слабейшими. (1 Кор.)
Итак Церковь-Собрание - это непрерывная цепь братской любви ("врата ада не одолеют"). У "апостола Любви" Иоанна был ученик Поликарп, епископ Смирнский, другие ученики, у Поликарпа свои ученики, своя паства, и т.д, т.д.... церковь жива, распространилась во Вселенной до сего дня.
Для меня учитель веры и жизни по вере протопресвитер Виталий Боровой.
Ни от кого более я не слышал такой искренней, сильной и глубокой литургической молитвы и Евангельской проповеди.
А его учили разные хорошие люди, и среди них священномученник Григорий (Перадзе) , учителями которого в свою очередь были замученный в тюрьме большевиками католикос-патриарх Амвросий, а также расстрелянный ими же митрополит Назарий и т.д, т.д.
Как же можно оставить эту череду мучеников, свидетелей и сказать: у них нет любви, соберемся с друзьями и поклонницами, будем пить вино и у нас будет братская любовь?..
