Это знаменитые слова Игнатия Богоносца о центральном для церкви служении епископа.
О. Николай Афанасьев посвятил епископскому служению большую часть своей докторской диссертации "Церковь Духа Святого"
Он говорил, что епископам в церкви принадлежит "Власть любви"
А жена о. Николая писала, что в детстве он мечтал стать архиереем (Мариамна Афанасьева. Как сложилась "Церковь Духа Святого".)
А еще он скептически относился к многим известным ему владыкам (Хроника семьи Зерновых)
Про современных архиереев тоже приходится слышать немало компрометирующих сообщений, и это очень тревожит. Сегодня мне удружили, подбросив высказывание Померанца с сайта полит.ру:
"владыками становились только люди, имевшие офицерское звание в системе госбезопасности, майора, полковника "
С одной стороны, совершенно непонятно откуда он это может знать, и совершенно неправдоподобно, что это правило, а не исключения.
С другой стороны, об этом говорил даже вл. Хризостом Литовский, указывая на конкретное лицо - без всякой реакции со стороны других архиереев! Слишком это странно. Если это исключение, то почему не очистить епископат от таких волков в овечьих шкурах?
Но как церкви исправить ситуацию? Архивы КГБ не откроют. Ждать пока сменится поколение? - но если алгоритм не поломать, то новое поколение тоже будет пропитано агентурой...
А еще и непрекращающиеся сообщения об архиереях-содомитах! Тут хоть иногда в ответ на скандалы Синод шевелится и их виновников куда-то убирают - но молча - и опять не ясно: за грехи или только чтобы заглушить скандал?!
Дьякон Андрей Кураев даже весь украинский епископат назвал нравственно больным. Огульная критика мне не понравилась, это подобно сказанному Померанцем.
Но какой же выход? Выход в местной соборности, о чем писал еще 100 лет назад ак. Е. Голубинский (Благія желанія относительно русской Церкви), и что безусловно требуется евхаристической экклезиологией о. Н. Афанасьева. Что означает принцип местной соборности? - что пастырь близок к пастве, избирается при ее участии - не выборных ее членов, а всей паствы (соборность - не демократия, не парламентаризм). Это может реально осуществляться, если епископ будет в каждом городе, так как это было в первоначальной церкви. Паства, близко зная пастыря, и имея возможность отказать в признании пастырю не доброму, наемнику, сможет помочь в очищении нашей церкви. Очевидно, потребуется гораздо больше епископов, и не "отинуду" - а из своих, местных. Значит, нам не надо бояться возвращения к апостольской норме женатого епископата. Скажут: "обновленчество"! - как раз наоборот, т.к. мы заботимся о том, чтобы в церкви властвовали люди, не находящиеся на тайной государственной службе.
А реальны ли такие изменения или это только фантазии? Как этого добиться? Многие уповают на Поместный собор - да, он мог бы запустить такой механизм, но только если народ будет понимать его необходимость, если народ будет готов его реализовывать.
А значит любые улучшение в церкви возможны только если на уровне приходов начнется братское движение, направленное на возрождение церкви.
Впрочем об этом уже давно сказал выдающийся подвижник и богослов преподобный Иустин (Попович): Внутренняя миссия нашей церкви.
