November 15th, 2005

я2

"Будем жить с Богом" - детский катехизис о. Михаила Шполянского.

"Будем жить с Богом" - детский катехизис о. Михаила Шполянского. Очень хорошая книжка. Издана издательством "Отчий дом" большим тиражом, и ее еще можно найти в продаже.
Автор рекомендует читать детям именно книжку, так как для детей большое значение имеют иллюстрации.
Но для тех, кто не может достать книжку, читайте хотя бы в интернете.
http://www.golubinski.ru/katehizis/budem.htm
я2

Доклад Дж. Бэра "Тринитарная сущность Церкви"

Разместил у себя доклад Дж. Бэра "Тринитарная сущность Церкви" http://www.golubinski.ru/ecclesia/trinitar.htm с сайта Киевская Русь.
Великолепная попытка экклезиологического синтеза, хотя не все мне в этом докладе понравилось.
Что хорошо: мягко указывается на то, что за некоторыми красивыми оригинальными ("фирменными") формулировками известных богословов не стоят серьезные богословские находки. Это "экклезиология общения", "тринитарная сущность Церкви", "Бог как общение в своем существе" Зизюля, "возвращение к отцам" Флоровского. Автор, основываясь на патристике, ясно разъясняет экклезиологические реалии, стоящие за этими идеями.
Что очень плохо: автор следует дурной традиции некоторых ревнивых богословов, пренебрегая трудами по евхаристической экклезиологии о. Н. Афанасьева.
В результате те же проколы, что у его предшественников: а) не учтены результаты исследований о.Николая, б) неудачная, неточная критика евх. экклезиологии, а именно: 1)обсуждение проблем, связанных с приемом схизматиков в Церковь. Все это было уже сделано блестяще о. Н. Афанасьевым. Автор до афанасьевских выводов не добрался. 2) противопоставление таинств Крещения и Евхаристии. Автор стремится перенести центр экклезиологии с Евхаристии на Крещение, некоторым образом противопоставляя их и ссылаясь на преувеличенное и ошибочное понимание значения Евхаристии. В действительности, Евхаристия потому и является центром жизни Церкви, что в ней каждое воскресенье церковно возобновляется смысл таинства Крещения -умирания и совоскресания со Христом. 3) некая туманность в рассуждениях о границах Церкви, различение "истинной Церкви" и "совершенной Церкви", что приводит, в конце концов, к вопросу о том, сохраняется ли в этих рассуждениях вера в то, что Церковь одна.