November 3rd, 2005

я2

Понимание природы раскола в евхаристической экклезиологии

Я ничего нового не открываю, но у меня выработалась краткая формулировка в резултате бесед на курайнике.

***"Онтология раскола", т.е. богословский анализ его существенного сходства и отличия в отношении к ереси (вообще). А также сравнительное сопоставление раскола тысячелетней давности с нашим, российским. Нет ли у Вас ссылок?***

Ссылок нет, могу вкратце сам изложить, но, возможно, Вас не устроит, если Вы не увидели у о. Николая Афанасьева принципиального системного подхода.

Схизму с ересью сравнивать нельзя просто потому, что это явления разного вида.

Схизма - явление экклезиологическое, ересь - богословское.

О. Николай различает универсальную и евхаристическую экклезиологию. К расколам можно относиться двояко, с точки зрения той или другой.

С точки зрения универсальной экклезиология (единая человеческая организация церкви): все расколы принципиально одно и то же, различие лишь в их размере. Это отпадение от благодатной Церкви Христовой. Но такая богословская позиция, как показывает о. Николай в статье "Границы Церкви" не подтверждается Преданием Церкви, ее исторической практикой.

С точки зрения евхаристичской экклезиологии (каждая местная церковь во главе с епископом - самостоятельна и соединена с остальными любовным единством): раскол между местными церквями не разрушает местных церквей, они остаются явлениями благодатной Церкви Христовой, хотя и прегрешают нелюбовью друг к другу. А раскол внутри местной церкви, отпадение от своего епископа, внутренняя вражда, отпавших от епископа превращает в секту, лишенную благодати Святого Духа. Тут подход определяется из того сознания, что центр жизни церкви - Евхаристия. Единство в Духе подается Самим Христом в Таинстве Тела и Крови, и если люди могут, но отказываются собраться на Евхаристию вместе, то Духа они не получают.
А разные местные церкви итак собираются на разных Евхаристических собраниях, поэтому тут нет момента отказа прийти на брачный пир.
я2

Спросили меня: не секта ли "кочетковцы"?

С форума СФИ:

Семен Михайлов:
"Жаль, что у вас тут такой форум, пока я писал ответ, он потребовал моей новой регистрации и все съел

Написать все заново мне уже так хорошо не удастся. Но все же попробую.
У меня не большой опыт общения с вами. В течение двух лет я наблюдал за двоими "кочетковцами". В их поведении есть удивительно схожие черты.
Они всегда предпочитали причащаться "со своими", для чего ездили в Москву. В Новодевичий только потому, что там служит о. Георгий Кочетков.
На всех литургиях, куда они ходили, они сторонились всех прихожан и проводил время, уткнувшись лицом в бордовую книжечку. Когда я спрсил, что там, они ответили, что там - служба, а они так молятся. Я не понимаю, зачем молиться именно так - ведь у нас прекрасно слышно, что батюшка читает и у алтаря.
Когда сестра узнала про наши совместные трапезы после литургии, в которых может принять участие любой прихожанин, что причащался, она скривила рот и сказала, что все это несерьезно, что "истинно верующий должен посещать агапу". Когда брат побывал в нашей воскресной вечерней школе для взрослых, он как-то неуверенно говорил, что ваши "встречи" - это хорошо, а наша школа - плохо. И вообще в общении с ними не оставляет чувство собственной непоноценности - эти люди дают понять, что они - верующие, а мы - так себе, просто в гости забежали!

Собственно о. Михаил, о. Сергий Николаев, о. Марк Ермолаев, о. Серафим (Марухин) и отзывались о "кочетковцах", как о людях, считающих себя лучше других, а стало быть в той или иной степени пораженных прелестью.

Правда, сейчас у нас появился еще один брат - бывший "кочетковец". Хочу поближе познакомиться с ним. Он на контакт вроде идет. Хочется понять, почему он перестал быть "кочетковцем"?

И еще я хочу найти ответ на еще один вопрос - является ли сектой содружество братств о. Георгия?

Будете ли вы общаться со мной далее?"
///////////////////////////////////////////////////

Мой ответ:
Семен, я сам покинул движение о.Георгия почти 4 года назад.
Если хотите, можете писать мне в Живой журнал http://www.livejournal.com/users/andrei_platonov/

***Собственно о. Михаил, о. Сергий Николаев, о. Марк Ермолаев, о. Серафим (Марухин) и отзывались о "кочетковцах", как о людях, считающих себя лучше других, а стало быть в той или иной степени пораженных прелестью.***

Я думаю, что это неверная оценка. Обольщения личными духовными подвигами, достижениями, святостью нет. Но есть вера в то, что идеи о. Георгия Кочеткова - это развитие идей всех лучших православных богословов, указывающие направление движения Православия в будущее.

***является ли сектой содружество братств о. Георгия? ***

исходя из вышеизложенного понимания, полагаю, что сектой считать нельзя. Ведь нет стремления отделиться. Такая опасность, может быть, и могла бы возникнуть, если бы движение анафематствовали, но патриархия мудро не дала хода действиям в этом направлении, хотя было сильное давление со стороны о.Тихона (Шевкунова), ПСТБИ, журнала "Благодатный огонь" .