В предыдущей теме обсуждались церковные проблемы, вызванные утратой евхаристической экклезиологии. Исходя из изложенного можно наметить очевидные пути возрождения евхаристического и соборного сознания.
1. Открытие епископских кафедр в каждом городе (уезде-районе).
2. Избрание епископов епархией.
3. Избрание настоятелей и священников приходами.
4. Введение белого (женатого) епископата, в связи с необходимостью большого числа опытных пастырей для занятий епископских кафедр и с тем, что в маленькой епархии главной функцией епископа являются пастырские, а не управленческие.
Только после успешного завершения этих преобразований можно рассмотреть вопрос о возможности превращения всех приходов в епископаты.
| | Андрей Платонов (![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=91.6){kind=small} andrei_platonov) wrote, |
March 20 2008, 15:43:53 UTC 4 years ago
Последний пункт - практически нереально, да и непонятно, нужно ли. Произвол архиереев и так общеизвестен, а если у епископа будет болеть голова о собственных чадах, да еще и "владычица" будет на мозги капать - тут уж простым попам мало не покажется.
Но 1-3 пункты поддерживаю всецело.
March 20 2008, 16:22:49 UTC 4 years ago
Как помните, ап. Павел был противоположного мнения: хорошая забота о своих чадах свидетельствует о способности человека быть пастырем для всех. И, действительно, в наст. вр. реально пастырем словесного стада является часто многодетный священник.
Что касается произвола и влияния окружения, то, во-первых, оно есть и у нынешних, так сказать, монахов(даже митр. Филарет Московск. этого не избежал), во-вторых, возможности произвола будут предельно ограничены предыдущими пунктами: поп защищен тем, что избирается приходом.
March 20 2008, 16:31:31 UTC 4 years ago
March 20 2008, 16:29:01 UTC 4 years ago
4. против: запрещено каноном VI Вселенского собора.
*можно рассмотреть вопрос о возможности превращения всех приходов в епископаты.*
Воплощение в жизнь п.1 сняло бы остроту данной проблемы (особенно, если это были бы самостоятельные епархии, а не викариатства).
March 20 2008, 17:11:45 UTC 4 years ago
**4. против: запрещено каноном VI Вселенского собора.**
Не принципиально. Каноны не догматы. Афанасьев подробно писал об этом каноне - НЕИЗМЕННОЕ И ВРЕМЕННОЕ В ЦЕРКОВНЫХ КАНОНАХ http://www.golubinski.ru/ecclesia/kanon
March 20 2008, 22:18:23 UTC 4 years ago
И вообще реформы в Церкви должны проводиться постепенно и осторожно: это сфера более чем деликатная. В противном случае это (особенно отход от традиции монашествующего епископата) грозит непониманием со стороны большинства православных и расколом.
Поэтому я и считаю, что пункты 1-3 могут быть введены спокойно и народ их примет, а пункт 4 - нет. Мне также кажется, что нет необходимости в такой радикальной цели как "каждый приход - епископство". Если в каждом районном городе будет свой епископ (на 5-10 районных приходов), это уже будет замечательно и поставит владык гораздо ближе к церковному народу, особенно при выборности владык этим самым народом.
March 21 2008, 07:46:28 UTC 4 years ago
Была такая точка у русских богословов до революции. Но слишком юридизмом отдает. Канон не догмат. Вселенского собора и на горизонте не видно, а церковь живет Духом, а не по правилам полутаратысячелетней давности. Называется это икономия и широчайшим образом используется. Спросить канонистов сколько канонов не исполняется.
**отход от традиции монашествующего епископата) грозит непониманием со стороны большинства православных **
Сильно сомневаюсь. Для народа семейное положение архиерея совершенно неощутимо, наоборот привычно общение с семьей настоятеля и священников на приходе. Монах-настоятель воспринимается, думаю, куда труднее. Кстати, это неканонично.
**нет необходимости в такой радикальной цели как "каждый приход - епископство".**
Возможно. Я и говорю, что это вопрос. Но все-таки, думаю, что это положение будет ближе к евхаристической экклезиологии. Члены церкви должны соединяться в Евхаристии, в Теле Христовом, а не в епископе.
March 20 2008, 17:32:33 UTC 4 years ago
"Сие же глаголем не ко отложению, или превращению Апостольскаго законоположения [о том, что епископ должен быть "одной жены муж", 1Тим.3:2], но прилагая попечение о спасении и о преуспеянии людей на лучшее, и о том, да не допустим какого либо нарекания на священное звание".
То бишь действие этого канона регулируется сформулированными в нём целями и безусловно постольку, поскольку они выполняются (это я не к тому, что можно им самочинно пренебречь - особеннно в таких условиях, как это сделали обновленцы и "липковцы", - но "священной коровой" он даже по собственной формулировке не является).
March 20 2008, 18:29:48 UTC 4 years ago
March 20 2008, 22:25:27 UTC 4 years ago
Вокруг маленького города есть несколько сельских приходов. Да и в самих районных городах не обязательно только один храм: могут быть и два, и три. Туда тоже ставить настоятелями епископов?
А священство мы вообще ликвидируем как класс? :)
March 21 2008, 07:27:30 UTC 4 years ago
Да, есть сельские приходы. И что?
**в самих районных городах не обязательно только один храм: могут быть и два, и три.**
в данном случае речь о другом. Но и тут было бы искусственнным сгонять настоятеля центрального храма и притаскивать архимандрита отинуду.
**А священство мы вообще ликвидируем как класс? **
Это Вы придумали. Пресвитериум при епископе всегда был. Но был бы хорошо, чтобы и священников избирал приход, а не только настоятель.
March 21 2008, 08:30:59 UTC 4 years ago
March 20 2008, 18:24:05 UTC 4 years ago
правда, из области ненаучной фантастики.
но... поддерживаю.
March 20 2008, 18:40:40 UTC 4 years ago
Если большинство пастырей поймет, что это отвечает Преданию и нуждам Церкви, то это перейдет в область реальности.
March 20 2008, 20:41:11 UTC 4 years ago